一片树叶，从远古走来，依然绿意葱茏，翠色欲滴，香气氤氲，神韵不减当年；一缕梵音，自西天飘来，依旧振聋发聩，清心明目，醒脑洁身，法力经久不衰。
西汉末年，佛教传入我国，与本土儒教、道教长期磨合，终共生共荣、相融相通，形成儒释道三大宗教体系。佛教能够扎根本土，其教义与诸子百家的思想、学说、主张不仅不存在抵触、冲突，相反却能够相互包容，取长补短。道家的顺其自然、敬畏自然，看似无所作为，实是遵循自然法则并探究其中奥秘，以此来指导和规范人生行为，实现无为而治天下大同；儒家的苦其心志劳其筋骨饿其体肤，一日三省吾身，齐家经验、治国方略，皆是为了安邦治国平定天下；佛教徒通过修行除去世间一切杂念达到明心见性证得极果如来，然后引导众生到佛国净土，也就是极乐世界，世间法叫做太平盛世。各教派的修行次第、渠道不一，要达到的终目的却是相同的。就好比一个行人要到彼岸去，他可以选择摆渡或者步桥一样。佛教徒的整个修行过程其实就是修心，修到明心见性了，心平世界平，前景一片光明。佛法恒顺世间法，佛法不坏世间法，故而儒释道能够共生共荣，而不是相生相克。在梵语里，出家人称为比丘、比丘尼，汉语翻译过来，就是和尚、尼姑。和尚者，期盼、崇尚、维护和平也。所以佛门内部，佛法无边，清规戒律无数，都是要求僧众不要随便起心动念打妄想，起心动念便是错。当然，如果你发心教化众生于苦海之中，这是利他，又当别论。菩萨心肠，利他不利己，利他的同时也利己，这是可以相互圆融圆通圆满的圆顿大法。
冬去春来，几番淅沥的春雨悄然而至，满树的茶叶碧绿鲜亮。这片叶子赶在清明之前采摘下来，制成明前翠芽或者明前雀舌，尤其显得金贵。上至达官显贵，下至贩夫走卒，世间的芸芸众生，出世间的僧、菩萨、佛陀，皆对这片叶子青睐有加。出家人讲究因缘和合而生、万法随心而现、万法互为因果，因此对于茶叶的青睐，之中定是有着几世几劫的宿因的。一片鲜嫩的叶子从树上采下来，通过摊晾、杀青、回潮、揉捻、脱水、发酵、做形、提香、烘焙等等工序，制成具有康、乐、甘、香、和、清、敬、美八大美德的成品，犹如出家人参禅打坐、诵经持戒，历经无数修行次第而成就圆满菩提如来果位。不有几番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。茶之上品难制，佛之难证，古来求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。其中况味，惟僧尽知。
生在山坡上，死在铁锅头，活在杯子里，这说的便是茶。成品茶经过开水冲泡，当初的那一缕春意、那一抹新绿、那一束阳光又呈现眼前，可见这一片叶子在炒制过程中并未死去，就像佛的涅盘或是灭度，看似死去了，实际上只是灵体离开了肉团身，世间法称为灵魂出窍。佛家人认为，灵体是不生不灭的，万法本来如此，法尔如是，没有什么生，也没有什么灭，但是因缘和合，它既可以示现生，也可以示现灭。比如一棵小草，诗人说它是“野火烧不尽，春风吹又生”，不管是野火烧也好，还是严霜侵也罢，反正它是从我们的视野里消失了，但是来年春天，通过春风春雨这一因缘和合，它又生机勃勃了。那么，生长在峰岭间的一片叶子，通过炒制成为毛峰、银针、翠芽、龙井、雀舌、碧螺春与出家人通过修行证得罗汉、菩萨、佛、究竟如来有着异曲同工之妙，而且都有一个不生不灭的灵体。人说做人如做茶，其实做僧人更像做茶，一片鲜嫩的叶子炒制成茶，等于僧人修行证得果位，炒制的过程也就是茶叶的修行次第，炒制即是修行。一花一世界，一叶一菩提，吃饭穿衣、干活睡觉，世间万法皆具禅理，就别说经过几番磋磨揉捻的一片茶叶了。
禅定，在三藏十二部经八万四千法门中，是其中之一。出家人修习禅定法门，要始终保持定慧均等、动静平衡，既无所求，亦无所拒，静观其变。所谓定者，洁静其身，宁静其心也；所谓慧者，通过修行，你明了了什么，参悟了多少，嗅到了法味没有，身心是否充满法喜？所谓动者，开发智慧潜能也；所谓静者，保持并且不断提升定力也。动静即是定慧，均等即是平衡，犹如天平两边的砝码，只有砝码等量，天平才会不偏不倚。要洁净其身，宁静其心，豆浆让人生腻，咖啡让人过于兴奋，唯有苦中带甘带香的茶饮料。茶能通神，茶能让人心平气和，出家人有茶相佐，能得大自在、大解脱。大道至简，只要你会用心，生活中处处有法味，处处有禅理，喜怒哀乐、吃喝拉撒睡莫不如此。佛门中曾经有一则叫做茶饭禅的公案，说的是唐朝龙潭崇信禅师，跟随天皇道悟禅师出家，数年之中，皆是打柴做饭，挑水作羹，不曾得到道悟禅师一句半语的法要。一天乃向师父说：“师父！弟子自从跟您出家以来，已经多年了。可是一次也不曾得到您的开示，请师父慈悲，传授弟子修道的法要吧！”